箫鼓追随春社近衣冠简朴古风存记临猗县孙吉镇扎马角古风民俗【消息】

“扎马角”是一种流传上千年之久的民俗，盛行于晋陕交界黄河拐弯向东流的两岸村落，陈忠实在《白鹿原》中这样描述：他用左手接住一根红亮亮的钢钎儿，“啊”的大吼一声，扑哧一响，从左腮穿到右腮，冒起一股皮肉焦灼的黑烟，狗似的佝偻着的腰杆端戳戳直立起来，锣鼓家伙敲得震天响，九杆火药铳子连连爆炸，跪伏在庙场土地上的男人们一起舞扭起来，疯癫般反复吼诵着：“关老爷，菩萨心；黑乌梢，现真身，清风细雨救黎民……”第一次真实见到扎马角，是在山西临猗县孙吉镇薛公村的马王庙古会上。那天，村里还有扭秧歌、打锣鼓、跑旱船等别的活动，但所有活动都围绕着扎马角进行，一旦扎马角开始，再好的节目都会黯然失色。扎马角又叫上马角、闹马角，起源于古老的祈雨祭祀。过程恐怖而疯狂，充满着血腥。相传，马角是在尧王祈雨时产生的，由庄稼人根据自己意愿造出的能够降服天地鬼神的神上之神，由村里的精壮汉子扮演。扎马角分为上马、跑马、下马三个阶段。上马最刺激，跑马最热闹，下马最滑稽。

上马是一个由人变神的过程

马角的行头有裹头的黄头巾、马角帽（用红、黄、绿色的彩纸和彩带扎成的类似扇面花纹形状的帽子），衣着上黄下红，再披上红被面，系上红腰带，挂上香囊，有时还会交叉披几匹红绫，那是有女儿出嫁的人家系在马角上的，取消灾驱邪之意。此外，还要简单化妆，先在额头画“王”，再画个圈把眼睛拢住，最后用红色颜料涂在脸上，两腮处各画斜叉。装扮成马角的人分明就是一位古代军士，奇异、彪猛、凶悍、威风凛凛。马角的道具有系着响铃的三股钢叉或鬼头刀，还有麻质长鞭和刺穿面颊所用的钢钎，钢钎用直径8毫米的改锥改制，长三十余厘米，一端磨成极锋利的三棱角，另一端焊一把关公刀并拴上红布条。上马的场地一般在高台之上，有临时搭建的，也有在汽车车厢或拖拉机拖车上进行的，简单些的，则将两张方桌叠在一起。年轻人接过筷子粗的钢钎，昂起头，面朝蓝天，张开嘴，把消过毒的钢钎斜插进嘴里，一使劲，从面颊上刺出，台下轰然一声，一阵喊好。只见年轻人脸颊上钎尖闪闪，嘴角红绫飘拂，钎柄外露，獠牙一般，顿时变得狰狞可怕，颇为骇人。冰冷的钢钎儿让血液在迅速凝固，一瞬间，他完成了一生中最值得炫耀的壮举，由河边普普通通的庄稼人变成了凶悍勇猛的马角，虽为血肉之躯，却是一尊背负着河边百姓一年期望的法力无边的神。周围的锣鼓响得愈加惊天动地，如同大战来临。

紧接着是跑马

马角们从高台或神案上跳下来，在鞭炮声中，左手持系着响铃的三股钢叉或鬼头刀，不停地上下抖动，裹在叉、刀上的红绫飘拂，铃声哗哗，如同沙场搏击一样。右手拿一根长丈余的鞭子，在空中挥舞。鞭子用麻拧成，蒜瓣一样粗，重十多斤，挥舞起来呼呼作响，直甩，斜甩，腾空甩，只见鞭若游龙，人若恶魔，满场子炫舞，仿佛在告诉天上的神灵们，这一年最好风调雨顺，要不当心那蒜瓣一样粗的鞭子抽上来。与跪在地上祈求相比，这该是何等痛快。只见麻鞭尾部续了一条二尺长的指头粗细的白线，不时有人被鞭梢打到腿上，夸张一叫，急急逃去，却并无怨言，因为据说马角的鞭子抽在身上能驱赶晦气。也有刚盖了新房的人家，或者去年出了什么晦气事情的人家邀请马角们去踩院子驱邪。

最后是下马

马角们的各种表演完成后，要回到原地拔去嘴里的钢钎。按照规矩，拔钢钎要在坐着由几位汉子抬着的椅子上进行，马角们握住“偃月刀”，扭动柄，瞬间抽出，再喝口水，憋住嘴巴，猛地一鼓腮，血红的水柱便从那小孔中喷射出。下马成功，人群中又是一阵欢呼。与马角有关的，如马角帽，钢钎上拴的红布条，马角披过的被面，系过的红腰带等，都成为人们竞相请求的吉祥物。据说，红布条有压惊辟邪等作用，若婴儿夜哭，只要在他头顶晃几下就安静了，特灵验。作为临猗县的一个市级非遗保护项目，扎马角逐渐演变为临猗正月闹社火的一种民间艺术表演，只在孙吉沿黄河的村子里演绎传承，其寓意也由祈雨演变为求吉驱灾，是百姓祈盼美好生活的情感吐露，是刚强与正义的象征。扎马角有如盛事，哪村扎马角，必定人山人海，万人空巷。壮观浩大的场面极大刺激了人们的情绪，体现了故乡人战天斗地、无往不胜的豪迈气概和粗犷、彪悍、质朴、血性的黄河风情，成为维系文化和乡情不可缺少的乐章。任何对神灵的祈祷，都是人类被自然驯服的结果，而扎马角是个特例：不去崇拜天地自然，不去磕头烧香，而把人塑造成最有威力的神。马角最初是一种什么东西，长什么样，如今谁也说不清，也并不重要。重要的是河边的庄稼人敢于从精神上挑战自然胁迫自然，虽是美好的精神寄托，但比起那些图腾崇拜之类却更耐人寻味。这可能也是其历经千年而久盛不衰的一个原因。

尉高君

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